Jan Koven, Jan Kalvin (1509-1564) - frantsuz dinshunosi, cherkov islohotchisi va kalvinizm asoschisi. Uning asosiy asari - nasroniy e'tiqodidagi ko'rsatma.
Kalvinning biografiyasida juda ko'p qiziqarli ma'lumotlar mavjud, biz ularni ushbu maqolada muhokama qilamiz.
Shunday qilib, bu erda Jon Kalvinning qisqa tarjimai holi.
Kalvinning tarjimai holi
Jan Kalvin 1509 yil 10-iyulda Frantsiyaning Noyon shahrida tug'ilgan. U o'sdi va advokat Jerar Kovenning oilasida tarbiyalangan. Kelajakdagi islohotchining onasi hali yoshligida vafot etdi.
Bolalik va yoshlik
Jon Kalvinning bolaligi haqida deyarli hech narsa ma'lum emas. 14 yoshga to'lganidan keyin u Parij universitetlaridan birida o'qiganligi odatda qabul qilinadi. O'sha paytda u allaqachon ruhoniy lavozimiga ega edi.
Ota o'g'lining cherkov martaba pog'onasidan ancha yuqoriga ko'tarilishi va moddiy jihatdan ishonchli odam bo'lishi uchun hamma narsani qildi. Biografiyasining o'sha davrida Jan mantiq, ilohiyot, huquq, dialektika va boshqa fanlarni o'rgangan.
Kalvinga o'qishlari yoqdi, natijada u barcha bo'sh vaqtlarini o'qish bilan o'tkazdi. Bundan tashqari, u vaqti-vaqti bilan o'zini iste'dodli notiq sifatida ko'rsatib, mantiqiy va falsafiy munozaralarda qatnashgan. Keyinchalik u katolik cherkovlaridan birida bir muncha vaqt va'z qildi.
Voyaga etganida, Jon Kalvin otasining talabiga binoan huquqshunoslik bo'yicha o'qishni davom ettirdi. Bunga advokatlarning yaxshi pul ishlashlari sabab bo'lgan. Va yigit huquqshunoslikni o'rganishda muvaffaqiyatga erishgan bo'lsa-da, otasi vafot etganidan so'ng, u o'z hayotini ilohiyot bilan bog'lashga qaror qilib, o'ng tomonni tark etdi.
Kalvin turli xil ilohiyotchilarning asarlarini o'rgangan, shuningdek Muqaddas Kitob va uning sharhlarini o'qigan. Muqaddas Bitikni qancha ko'p o'qisa, u katolik e'tiqodining haqiqatiga shunchalik ko'p shubha qildi. Biroq, u dastlab katoliklarga qarshi chiqmadi, aksincha "kichik" islohotlarga chaqirdi.
1532 yilda Jon Kalvin biografiyasida ikkita muhim voqea yuz berdi: u doktorlik dissertatsiyasini oldi va o'zining birinchi muloyim Seneka asariga sharh bo'lgan "Muloyimlik to'g'risida" ilmiy risolasini nashr etdi.
O'qitish
Jan o'qimishli odamga aylanib, protestant qarashlariga hamdard bo'la boshladi. Xususan, u katolik ruhoniylariga qarshi isyon ko'targan Martin Lyuterning ishidan chuqur taassurot qoldirdi.
Bu Kalvinning islohot g'oyalari tarafdorlarining yangi tashkil topgan harakatiga qo'shilishiga olib keldi va ko'p o'tmay o'zining notiqlik qobiliyati tufayli ushbu jamoaning etakchisiga aylandi.
Erkakning so'zlariga ko'ra, nasroniy dunyosining asosiy vazifasi ruhoniylar tomonidan tez-tez sodir bo'ladigan vakolatni suiiste'mol qilishni yo'q qilish edi. Kalvin ta'limotining asosiy qoidalari Xudo oldida barcha odamlar va irqlarning tengligi edi.
Ko'p o'tmay, Jan katoliklikni rad etganini ochiqchasiga e'lon qiladi. U shuningdek, eng oliy Xudoning o'zi xizmatini haqiqiy imonni yoyishda chaqirgan deb da'vo qilmoqda. O'sha vaqtga kelib, u allaqachon bosib chiqarishga yuborilgan mashhur "Xristian falsafasi to'g'risida" nutqining muallifiga aylangan edi.
Hech narsani o'zgartirishni istamagan hukumat va ruhoniylarni Kalvinning beg'araz bayonotlari bezovta qildi. Natijada, islohotchi o'zining sheriklari bilan hokimiyatdan yashirinib, "xristianlarga qarshi" e'tiqodi uchun ta'qib etila boshladi.
1535 yilda Jan o'zining "Xristian e'tiqodidagi ko'rsatma" nomli asosiy asarini yozdi va unda frantsuz evangelistlarini himoya qildi. Qizig'i shundaki, ilohiyotshunos o'z hayotidan qo'rqib, muallifligini sir tutishni tanlagan, shuning uchun kitobning birinchi nashri noma'lum edi.
Quvg'inlar faollashganda, Jon Kalvin mamlakatni tark etishga qaror qildi. U Strasburgga aylanma yo'l bilan bordi va bir kun Jenevada tunashni rejalashtirdi. Keyin u hali bu shaharda uzoqroq turishini bilmas edi.
Jenevada Jan o'z izdoshlari bilan uchrashdi, shuningdek va'zgo'y va ilohiyotchi Giyom Farelning fikriga ko'ra hamfikrga ega bo'ldi. Farelning qo'llab-quvvatlashi tufayli u shaharda katta mashhurlikka erishdi va keyinchalik bir qator muvaffaqiyatli islohotlarni amalga oshirdi.
1536 yilning kuzida Lozannada jamoat muhokamasi tashkil qilindi, unda Farel va Kalvin ham qatnashdilar. Unda islohotning asosiy tamoyillarini aks ettiruvchi 10 ta masala muhokama qilindi. Katoliklar evangelistlar cherkov otalarining fikrlarini qabul qilmaydilar, deb da'vo qila boshlaganlar, Jan aralashdi.
Erkak kishi evangelistlar nafaqat katoliklarga qaraganda cherkov otalarining ishini qadrlashadi, balki ularni juda yaxshi bilishadi, deb e'lon qildi. Buni isbotlash uchun Kalvin ilohiyotshunoslik risolalari asosida mantiqiy zanjir yaratdi va ulardan yodlangan hajmli parchalarni keltirdi.
Uning nutqi qatnashganlarning barchasida kuchli taassurot qoldirdi va protestantlarga bahsda so'zsiz g'alaba taqdim etdi. Vaqt o'tishi bilan, Jenevada ham, uning chegaralaridan tashqarida ham, o'sha paytlarda "kalvinizm" nomi bilan tanilgan yangi ta'lim haqida ko'proq odamlar bilib olishdi.
Keyinchalik, Jan mahalliy hokimiyatning ta'qib qilinishi tufayli bu shaharni tark etishga majbur bo'ldi. 1538 yil oxirida u ko'plab protestantlar yashagan Strasburgga ko'chib o'tdi. Bu erda u va'zlari to'lib toshgan islohotchilar jamoatining ruhoniyiga aylandi.
3 yildan so'ng Kalvin Jenevaga qaytib keldi. Bu erda u o'zining asosiy asarini - "Katexizm" ni - "Kalvinizm" qonunlari va postulatlar to'plamini butun aholiga yozishni tugatdi.
Ushbu qoidalar juda qattiq edi va belgilangan tartib va an'analarni qayta tashkil etishni talab qildi. Shunga qaramay, shahar hokimiyati yig'ilishda ma'qullab, "Katexizm" normalarini qo'llab-quvvatladi. Ammo yaxshi tuyulgan bu ish tez orada butunlay diktaturaga aylandi.
O'sha paytda Jenevani asosan Jon Kalvinning o'zi va uning izdoshlari boshqargan. Natijada, o'lim jazosi ko'payib, ko'plab fuqarolar shahardan haydab chiqarildi. Ko'p odamlar o'z hayotlaridan qo'rqdilar, chunki mahbuslarni qiynoqqa solish odatiy holga aylandi.
Jan Uchlik doktrinasiga qarshi bo'lgan va Kalvinning ko'plab postulatlarini tanqid qilgan, uning so'zlarini bir qator dalillar bilan qo'llab-quvvatlagan, uzoq vaqtdan beri tanish bo'lgan Migel Servet bilan yozishmalar olib bordi. Servetus Kalvinni qoralashidan so'ng quvg'in qilingan va oxir-oqibat Jenevadagi hokimiyat tomonidan hibsga olingan. Uni ustunda yoqib yuborishga hukm qilishgan.
Jon Kalvin yangi diniy risolalarini, shu jumladan katta kitoblar to'plamini, ma'ruzalar, ma'ruzalar va boshqalarni yozishda davom etdi. Uning tarjimai holi yillarida u 57 jildning muallifiga aylandi.
Dinshunos ta'limotining leytmotivi Injil to'g'risidagi ta'limotning to'liq asosi va Xudoning suverenitetini, ya'ni Yaratganning hamma narsaga bo'lgan oliy hokimiyatini tan olish edi. Kalvinizmning asosiy xususiyatlaridan biri insonning taqdiri yoki oddiy so'zlar bilan aytganda, taqdirning taqdiri to'g'risidagi ta'limot edi.
Shunday qilib, inson o'zi hech narsani hal qilmaydi va hamma narsa Qodir tomonidan oldindan belgilab qo'yilgan. Yoshi o'tgan sayin, Jan uning fikri bilan rozi bo'lmaganlarning barchasiga nisbatan ko'proq dindor, qattiqroq va toqat qilmaydigan bo'lib qoldi.
Shahsiy hayot
Kalvin Idelette de Bur ismli qizga uylangan. Ushbu nikohda uchta bola tug'ildi, ammo ularning barchasi go'dakligida vafot etdi. Ma'lumki, islohotchi xotinidan uzoqroq yashagan.
O'lim
Jon Kalvin 1564 yil 27 mayda 54 yoshida vafot etdi. Ilohiyotshunosning iltimosiga binoan u yodgorlik o'rnatmasdan umumiy qabrga ko'milgan. Bu uning o'ziga sig'inishni xohlamasligi va dafn etilgan joyga nisbatan har qanday hurmatning paydo bo'lishi bilan bog'liq edi.
Kalvin fotosuratlari
