Foma Akvinas (aks holda Foma Akvinas, Tomas Akvinskiy; 1225-1274) - katolik cherkovi tomonidan tasdiqlangan italiyalik faylasuf va ilohiyotshunos. Pravoslav sxolastikaning tizimlashtiruvchisi, cherkov o'qituvchisi, tomizm asoschisi va Dominikan tartibining a'zosi.
1879 yildan boshlab u xristianlik ta'limotini (xususan, Avgustin avliyo qarashlarini) Aristotel falsafasi bilan bog'lashga muvaffaq bo'lgan eng obro'li katolik diniy faylasufi hisoblanadi. Xudoning mavjudligining mashhur 5 ta dalilini shakllantirgan.
Tomas Akvinskiyning biografiyasida ko'plab qiziqarli ma'lumotlar mavjud, ular haqida biz ushbu maqolada gaplashamiz.
Shunday qilib, sizning oldingizda Aquinasning qisqa tarjimai holi.
Foma Akvinskiyning tarjimai holi
Tomas Akvinskiy taxminan 1225 yilda Italiyaning Akvino shahrida tug'ilgan. U boy Neapolitan sulolasidan chiqqan Count Landolp Aquinas va uning rafiqasi Teodora oilasida o'sgan va tarbiyalangan. Tomasdan tashqari, uning ota-onasi yana oltita farzand ko'rgan.
Oila boshlig'i Tomasni Benediktin monastirida abbat bo'lishini xohlar edi. Bola 5 yoshga to'lmaganida, ota-onasi uni monastirga jo'natishdi va u erda 9 yil qoldi.
Akvinskiy 14 yoshida Neapol universitetiga o'qishga kirdi. Bu erda u Dominikaliklar bilan yaqin aloqada bo'lishni boshladi, natijada u Dominikan tartibiga qo'shilishga qaror qildi. Biroq, ota-onasi bu haqda bilib, unga buni qilishni taqiqlashdi.
Birodarlar hatto Tomasni "o'ziga kelishi" uchun uni 2 yil davomida qal'aga joylashtirdilar. Bir versiyaga ko'ra, birodarlar uning yordami bilan turmush qurmaslik uchun unga fohishani olib kelib, uni vasvasaga solmoqchi bo'lishgan.
Natijada, Aquinas go'yoki axloqiy poklikni saqlab qolishga muvaffaq bo'lgan holda, o'zini qizg'in jurnal bilan himoya qildi. Mutafakkirning biografiyasidagi ushbu voqea Velazkesning "Avliyo Tomas Akvinskiy vasvasasi" rasmida tasvirlangan.
Ozod bo'lgan yigit, shunga qaramay, Dominikan ordeni monastiriga qasamyod qildi, keyin u Parij universitetiga jo'nab ketdi. Bu erda u mashhur faylasuf va ilohiyotshunos Buyuk Albert bilan birga o'qigan.
Shunisi qiziqki, erkak umrining oxirigacha turmush qurmaslik va'dasini bajara oldi, natijada u hech qachon farzand ko'rmadi. Tomas katolik ilohiyoti va Aristotel mantig'ining sintezi bo'lgan o'rta asr falsafasi, sxolastikaga qiziqqan juda dindor edi.
1248-1250 yillarda Aquinas Kyoln universitetida o'qigan, u erda ustoziga ergashgan. Uning ortiqcha vazni va bo'ysunuvchanligi tufayli hamkasblari Tomasni "Sitsiliya buqasi" bilan mazax qilishgan. Biroq, istehzoga javoban Albertus Magnus bir marta shunday degan edi: "Siz uni soqov buqa deb ataysiz, lekin uning g'oyalari bir kun shu qadar baland ovozda shovullaydiki, ular dunyoni karlarga aylantiradi".
1252 yilda rohib Parijdagi Dominikan avliyo Jeyms monastiriga qaytib keldi va 4 yildan so'ng unga Parij universitetida ilohiyot fanidan dars berish ishonib topshirildi. Aynan o'sha paytda u o'zining birinchi asarlarini yozgan: "Mohiyati va borligi to'g'risida", "Tabiat tamoyillari to'g'risida" va "" Maksimlar "ga sharh".
1259 yilda Papa Urban IV Foma Akvinskiyni Rimga chaqirdi. Keyingi o'n yil ichida u Italiyada ilohiyotdan dars berib, yangi asarlar yozishni davom ettirdi.
Rohib katta obro'ga ega edi, shu sababli u uzoq vaqt davomida papa kuriyasida diniy masalalar bo'yicha maslahatchi bo'lib xizmat qildi. 1260-yillarning oxirlarida u Parijga qaytdi. 1272 yilda Parij universiteti regenti lavozimidan ketganidan so'ng, Tomas Neapolga joylashdi va u erda oddiy odamlarga va'z qildi.
Bir rivoyatda aytilishicha, 1273 yilda Aquinas vahiy ko'rgan - ertalabki massa oxirida u Iso Masihning ovozini eshitgan: "Siz meni yaxshi tasvirladingiz, o'zingizning ishingiz uchun qanday mukofot istaysiz?". Bunga mutafakkir javob berdi: "Rabbim, sendan boshqa hech narsa yo'q".
Ayni paytda Tomasning sog'lig'i juda ko'p narsani talab qildi. U shu qadar zaif ediki, o'qituvchilik va yozuvchilikni tark etishga majbur bo'ldi.
Falsafa va g'oyalar
Foma Akvinskiy o'zini hech qachon faylasuf deb atamagan, chunki u bu haqiqatni tushunishga xalaqit beradi, deb ishongan. U falsafani "ilohiyotning xizmatkori" deb atagan. Biroq, unga Aristotel va Neoplatonistlarning g'oyalari katta ta'sir ko'rsatdi.
Akvinskiy hayoti davomida ko'plab falsafiy va diniy asarlar yozgan. U ibodat qilish uchun bir qator she'riy asarlarning, bir necha Injil kitoblariga sharhlar va alkimyoga oid risolalarning muallifi bo'lgan. U ikkita yirik asarini yozdi - "Teologiya yig'indisi" va "G'ayriyahudiylarga qarshi sum".
Ushbu asarlarda Foma juda ko'p mavzularni yoritishga muvaffaq bo'ldi. Aristotel haqiqatini bilishning 4 darajasini - tajriba, san'at, bilim va donolikni asos qilib olgan holda, u o'zini o'zi rivojlantirdi.
Akvinskiy donolik bu eng yuqori darajadagi Xudo haqidagi bilimdir, deb yozgan. Shu bilan birga, u donolikning 3 turini aniqladi: inoyat, diniy (e'tiqod) va metafizik (aql). Aristotel singari, u ruhni o'limdan keyin Xudoga ko'tariladigan alohida modda deb ta'riflagan.
Biroq, insonning ruhi Yaratguvchi bilan birlashishi uchun u solih hayot kechirishi kerak. Shaxs dunyoni aql, aql va ong orqali biladi. Birinchisi yordamida odam fikr yuritishi va xulosa chiqarishi mumkin, ikkinchisi hodisalarning tashqi qiyofasini tahlil qilishga imkon beradi, uchinchisi esa insonning ma'naviy tarkibiy qismlarining yaxlitligini anglatadi.
Idrok odamlarni hayvonlar va boshqa tirik mavjudotlardan ajratib turadi. Ilohiy printsipni tushunish uchun uchta vositadan foydalanish kerak - aql, vahiy va sezgi. Teologiya yig'indilarida u Xudoning mavjudligining 5 ta dalilini keltirdi:
- Harakat. Koinotdagi barcha narsalarning harakati bir paytlar boshqa va boshqa narsalarning harakati tufayli yuzaga kelgan. Harakatning birinchi sababi Xudodir.
- Umumiy kuch. Dalil avvalgisiga o'xshaydi va Yaratgan ishlab chiqarilgan har bir narsaning asosiy sababchisi ekanligini anglatadi.
- Kerak. Har qanday ob'ekt potentsial va real foydalanishni nazarda tutadi, ammo barcha ob'ektlar kuchga ega bo'lmaydi. Narsalarning potentsialdan narsaning zarur bo'lgan holatiga o'tishini osonlashtiradigan omil zarur. Bu omil Xudo.
- Borliq darajasi. Odamlar narsalar va hodisalarni mukammal narsa bilan taqqoslashadi. Oliy bu mukammallikni nazarda tutadi.
- Maqsad sababi. Tirik mavjudotlar faoliyati ma'noga ega bo'lishi kerak, demak, dunyodagi hamma narsaga ma'no beradigan omil - Xudo kerak.
Foma Akvinskiy dindan tashqari siyosat va huquqqa katta e'tibor bergan. U monarxiyani eng yaxshi boshqaruv shakli deb atagan. Xudovand singari er yuzidagi hukmdor ham hamma bilan bir xil munosabatda bo'lib, bo'ysunuvchilarining farovonligi to'g'risida g'amxo'rlik qilishi kerak.
Shu bilan birga, qirol ruhoniylarga, ya'ni Xudoning ovoziga bo'ysunishi kerakligini unutmasligi kerak. Akvinskiy birinchi bo'lib ajraldi - mohiyat va mavjudot. Keyinchalik, bu bo'linish katoliklikning asosini tashkil etadi.
Mutafakkir mohiyatiga ko'ra "sof g'oya" ni, ya'ni hodisa yoki narsaning ma'nosini nazarda tutgan. Biror narsa yoki hodisaning mavjudligi haqiqati uning mavjudligiga dalildir. Har qanday narsa mavjud bo'lishi uchun Qodirning roziligi kerak.
Akvinskiy g'oyalari katolik tafakkurining etakchi yo'nalishi bo'lgan tomizmning paydo bo'lishiga olib keldi. Bu sizning aqlingizni ishlatib, imonni qozonishga yordam beradi.
O'lim
Tomas Akvinskiy 1274 yil 7-martda Liondagi cherkov sobori tomon yo'lda Fossanova monastirida vafot etdi. Soborga borishda u og'ir kasal bo'lib qoldi. Rohiblar unga bir necha kun qaradilar, ammo uni qutqara olmadilar.
O'lim paytida u 49 yoshda edi. 1323 yil yozida Papa Ioann XXII Tomas Akvinskiyni kanonizatsiya qildi.
Tomas Akvinskiyning surati
