"Paskalning fikrlari" Bu taniqli frantsuz olimi va faylasufi Blez Paskalning noyob asari. Asarning asl nomi "Din va boshqa mavzulardagi fikrlar" edi, ammo keyinchalik qisqartirilib "Fikrlar"
Ushbu to'plamda biz Paskalning fikrlari to'plamini to'pladik. Ma'lumki, buyuk olim ushbu kitobni oxiriga etkaza olmagan. Biroq, hatto uning qoralamalaridan ham, nafaqat nasroniy mutafakkirlari, balki barcha odamlar uchun qiziqarli bo'ladigan diniy va falsafiy qarashlarning ajralmas tizimini yaratish mumkin edi.
Agar Paskalning shaxsiyati haqida gapiradigan bo'lsak, unda uning Xudoga murojaat qilishi haqiqatan ham sirli tarzda sodir bo'lgan. Shundan so'ng u taniqli "Yodgorlik" asarini yozdi, uni kiyimlariga tikib, o'limigacha kiydi. Bu haqda ko'proq Blez Paskalning biografiyasida o'qing.
Ushbu sahifada keltirilgan Paskalning "Fikrlari" da aforizmlar va iqtiboslar borligini unutmang tizimlashtirilgan va tizimsiz Blez Paskalning hujjatlari.
Agar siz "Fikrlar" kitobini to'liq o'qishni istasangiz, Yuliya Ginzburg tarjimasini tanlashni tavsiya etamiz. Tahririyatning fikriga ko'ra, bu Paskalning frantsuz tilidan eng muvaffaqiyatli, aniq va nozik tarjimasi.
Shunday qilib, sizning oldingizda Paskalning aforizmlari, iqtiboslari va fikrlari.
Paskalning tanlangan fikrlari
Bu odam qanday ximera? Qanday ajablantiradigan narsa, qanday hayvon, qanday betartiblik, ziddiyatlar maydoni, qanday mo''jiza! Hamma narsaning sudyasi, bema'ni tuproq qurti, haqiqatni saqlovchi, shubhalar va xatolar uyasi, koinotning ulug'vorligi va axlati.
***
Buyuklik haddan oshish emas, balki bir vaqtning o'zida ikkita haddan tashqari narsaga tegish va ular orasidagi bo'shliqni to'ldirishdir.
***
Keling, yaxshi o'ylashni o'rganamiz - bu axloqning asosiy tamoyilidir.
***
Keling, Xudo ekanligiga pul tikish orqali daromad va zararni tortib olaylik. Ikkita vaziyatni ko'rib chiqing: agar g'alaba qozonsangiz, hamma narsani yutasiz; agar yutqazsangiz, hech narsani yo'qotmaysiz. Shuning uchun U nima ekanligiga pul tikishdan ikkilanmang.
***
Bizning barcha qadr-qimmatimiz fikrlash qobiliyatidadir. Faqat fikr bizni ko'taradi, makon va vaqt emas, unda biz hech narsa emasmiz. Keling, qadr-qimmat bilan o'ylashga harakat qilaylik - bu axloqning asosidir.
***
Haqiqat shu qadar muloyimki, undan orqaga chekinishingiz bilan xatolarga yo'l qo'yasiz; ammo bu aldanish shunchalik nozikki, odam undan ozgina chetga chiqishi kerak va o'zini haqiqatda topadi.
***
Inson o'zining fazilatlarini haddan tashqari oshirishga harakat qilganda, illatlar uni o'rab olishni boshlaydi.
***
Paskalning mag'rurlik va behuda tabiat haqidagi g'oyasini ifoda etadigan chuqur iqtibosidagi ajoyibligi:
Vanity inson qalbiga shunchalik singib ketganki, askar, shogird, oshpaz, qozon - bularning hammasi maqtanadi va muxlislariga ega bo'lishni xohlaydi; hattoki faylasuflar ham buni xohlashadi, va behuda narsalarni qoralaydiganlar bu haqda juda yaxshi yozganliklari uchun maqtovni va ularni o'qiganlar o'qiganlari uchun maqtovni xohlashadi; va men, bu so'zlarni yozadigan, ehtimol shuni tilayman va, ehtimol, meni o'qiydiganlar ...
***
Kim baxt uyiga lazzat eshigi orqali kirsa, odatda azob eshigidan o'tadi.
***
Yaxshilik qilishning eng yaxshi tomoni - uni yashirish istagi.
***
Dinni himoya qilish bo'yicha Paskal tilidagi eng mashhur so'zlardan biri:
Agar Xudo bo'lmasa va men Unga ishonsam, men hech narsani yo'qotmayman. Ammo agar Xudo bor bo'lsa va men Unga ishonmasam, men hamma narsani yo'qotaman.
***
Odamlar o'zlarini gunohkor deb biladigan solihlarga va o'zlarini adolatli deb biladigan gunohkorlarga bo'linadi.
***
Biz o'zimizni hurmat qilishimizni his qilganimizdagina baxtlimiz.
***
Xudo har kimning yuragida vakuum yaratdi, uni yaratgan narsalar bilan to'ldirib bo'lmaydi. Bu faqat cheksiz va o'zgarmas ob'ekt, ya'ni Xudoning o'zi to'ldirishi mumkin bo'lgan tubsiz tubsizlikdir.
***
Biz hech qachon hozirgi zamonda yashamaymiz, barchamiz kelajakni kutmoqdamiz va shoshilamiz, go'yo kech bo'lib qoladi yoki o'tmishni chaqirib, uni qaytarishga harakat qilamiz, go'yo u juda erta bo'lib ketgan. Biz shunchalik aql bovar qilmasligimiz sababli, bizga berilgan vaqtni e'tiborsiz qoldirib, o'zimizga tegishli bo'lmagan davrda adashamiz.
***
***
Yovuz ishlar hech qachon diniy e'tiqod yo'lidagi kabi osonlikcha va tayyor holda amalga oshirilmaydi.
***
Advokat o'zi uchun saxovat bilan to'langan ishni qanchalik adolatli deb hisoblaydi.
***
Jamoatchilik fikri odamlarni boshqaradi.
***
Uni butun qalbi bilan izlayotganlarga ochiq ko'rinishda va butun qalbi bilan undan qochganlardan yashirishda, Xudo insonlarning O'zi haqidagi bilimlarini tartibga soladi. U O'zini izlayotganlarga ko'rinadigan va Unga befarq bo'lganlarga ko'rinmaydigan belgilar beradi. Ko'rishni istaganlar uchun U etarlicha yorug'lik beradi. Ko'rishni istamaganlar uchun U zulmatni etarli darajada beradi.
***
Zaifligimizni sezmasdan Xudoni bilish mag'rurlikni keltirib chiqaradi. Iso Masihni bilmasdan bizning zaifligimizni anglash umidsizlikka olib keladi. Ammo Iso Masih haqidagi bilim bizni mag'rurlik va umidsizlikdan himoya qiladi, chunki Unda biz zaifligimizning ongini ham, uni davolashning yagona yo'lini ham qo'lga kiritamiz.
***
Aqlning yakuniy xulosasi shundaki, uni ortda qoldiradigan cheksiz ko'p narsalar mavjud. Agar u buni tan olishga kelmasa, u zaifdir. Zarur bo'lgan joyda - shubha qilish kerak, qaerda kerak bo'lsa - ishonch bilan gapiring, qaerda kerak bo'lsa - ojizligini tan oling. Kim buni qilmasa, aqlning kuchini tushunmaydi.
***
Kuchsiz adolat bitta zaiflikdir, adolatsiz kuch zolimdir. Shuning uchun adolatni kuch bilan yarashtirish va bunga erishish uchun adolatli narsa kuchli, kuchli bo'lgan narsa adolatli bo'lishi kerak.
***
Ko'rishni istaganlar uchun etarli yorug'lik, ko'rmaganlar uchun esa zulmat etarli.
***
Koinot - bu cheksiz shar, uning markazi hamma joyda, aylana esa hech qaerda emas.
***
Insonning buyukligi shunchalik buyukki, chunki u o'zining ahamiyatsizligini biladi.
***
Biz hissiyotni ham, ongni ham yaxshilaymiz, yoki aksincha, odamlar bilan gaplashib, buzamiz. Shuning uchun, ba'zi suhbatlar bizni yaxshilaydi, boshqalari bizni buzadi. Demak, suhbatdoshlarni sinchkovlik bilan tanlashingiz kerak.
***
Ushbu iqtibosda Paskal bizning dunyoqarashimizni tashqi muhit emas, balki ichki tarkib belgilaydi degan fikrni quyidagicha ifodalaydi:
Men u erda o'qiganimni Montene yozuvlarida emas, balki menda.
***
Juda katta ishlar bezovta qiladi: biz ularni qiziqish bilan qaytarishni xohlaymiz.
***
Kibr va dangasalik barcha illatlarning ikki manbasidir.
***
Odamlar dindan nafratlanishadi. Bu haqiqat bo'lishi mumkin degan fikrdan ular nafrat va qo'rquvni his qilishadi. Buni davolash uchun avval dinning aqlga zid emasligini isbotlashdan boshlash kerak. Aksincha, bu hurmatli va jozibali. Insonni yaxshi bilgani uchun hurmatga loyiqdir. Jozibali, chunki u chinakam yaxshilikni va'da qiladi.
***
***
Ba'zilar: siz bolaligingizdan ko'krak bo'sh ekanligiga ishonganingiz uchun, unda hech narsa ko'rmaganingiz uchun, siz bo'shliqning mavjudligiga ishongansiz. Bu sizning his-tuyg'ularingizni aldash, odat bilan kuchaytirilgan va uni tuzatish uchun ta'lim berish zarur. Boshqalar bahslashmoqdalar: maktabda sizga bo'shliq mavjud emasligini aytishganligi sababli, ushbu yolg'on ma'lumotlarga nisbatan to'g'ri fikr yuritgan aql-idrokingiz buzilgan bo'lib chiqdi va siz asl tabiiy tushunchalarga qaytishingiz kerak. Xo'sh, kim yolg'onchi? Tuyg'ularmi yoki bilimmi?
***
Adolat go'zallik kabi modaga ham tegishli.
***
Papa (Rim) unga itoat qilishga va'da bermagan olimlardan nafratlanadi va qo'rqadi.
***
Undan oldin va keyin abadiylikka singib ketgan hayotimning qisqa davri, men egallagan kichkina makon haqida, hatto o'zim bilmagan va men haqimda bilmagan cheksiz bo'shliqlarda adashgan oldimda ko'rgan makon haqida o'ylab, o'zimni his qilaman qo'rquv va hayrat. Nega men bu erda emasman va u erda emasman? U erda emas, nega endi u erda bo'lishim uchun hech qanday sabab yo'q. Meni bu erga kim qo'ydi? Bu joy va bu vaqt kimning irodasi va kuchi bilan menga tayinlangan?
***
Men mavhum fanlarga ko'p vaqt sarfladim va ularning hayotimizdan uzoqligi meni ulardan uzoqlashtirdi. Insonni o'rganishni boshlaganimda, bu mavhum ilmlar odamga begona ekanligini va ularga singib ketganimdan, o'zimning taqdirimni bilishdan o'zlarini bilmaganlarga qaraganda uzoqroq ko'rdim. Men boshqalarni bexabarligi uchun kechirdim, lekin hech bo'lmaganda insonni o'rganishda, unga kerakli bo'lgan haqiqiy ilmda sheriklar topishga umid qilardim. Men adashdim. Bu fan bilan geometriyadan ham kamroq odam shug'ullanadi.
***
Oddiy odamlar narsalarni haqli ravishda baholaydilar, chunki ular insonga yarasha tabiiy johillikda. Bilimning ikkita chegarasi bor va bu hadlar bir-biriga yaqinlashadi: biri bu dunyoda dunyoga kelgan to'liq tabiiy johillik; boshqa ekstremal - bu odamlar uchun mavjud bo'lgan barcha bilimlarni e'lon qilgan buyuk aqllarning hech narsa bilmasligini bilib, o'z sayohatini boshlagan joyidan johillikka qaytish nuqtasi; ammo bu aql-idrok, o'z-o'zini anglash. Va bu ikki haddan oshiq orasidagi, tabiiy johilligini yo'qotib, boshqasini topa olmaganlar, o'zlarini yuzaki bilimlarning kırıntılarıyla zavqlantiradi va o'zlarini aqlli qiladi. Odamlarni chalg'itadigan va hamma narsani yolg'onga hukm qiladiganlar.
***
***
Nima uchun cho'loq bizni bezovta qilmaydi, balki cho'loq aqlni bezovta qiladi? Chunki cho'loq bizning to'g'ri yurganimizni tan oladi va oqsoq bizni cho'loq deb o'ylaydi. Aks holda, biz unga g'azab emas, balki achinamiz. Epiktet savolni yanada keskinroq so'raydi: nega boshimiz og'riyapti, deyishganda biz xafa bo'lmaymiz, lekin ular yomon o'ylayapmiz yoki noto'g'ri qaror qabul qildik, deyishganda biz xafa bo'lamiz.
***
Bir vaqtning o'zida o'zining buyukligini isbotlamasdan, odamni hayvonlardan farqi yo'qligiga qat'iyan ishontirish xavfli. Uning pastligini eslamasdan uning buyukligini isbotlash xavfli. Uni ikkalasi haqida qorong'ida qoldirish yanada xavfli, ammo ikkalasini ham ko'rsatish juda foydalidir.
***
Ushbu taklifda Paskal tanish narsalarga nisbatan g'ayrioddiy ko'rinishni ifodalaydi:
Odat ikkinchi tabiatdir va u birinchisini yo'q qiladi. Ammo tabiat nima? Va nega odat tabiatga tegishli emas? Tabiatning o'zi birinchi odatdan boshqa narsa emasligidan juda qo'rqaman, chunki odat ikkinchi tabiatdir.
***
Vaqt og'riq va janjalni davolaydi, chunki biz o'zgaramiz. Biz endi bir xil emasmiz; na huquqbuzar, na xafa bo'lganlar endi bir xil odamlar emas. Bu xuddi haqoratlangan va keyin ikki avloddan keyin yana uchrashgan odamlarga o'xshaydi. Ular hali ham frantsuz, ammo bir xil emas.
***
Va shunga qaramay, bizning tushunchamizdan uzoqroq bo'lgan sir - gunohning merosi - bu biz o'zimizni anglay olmaydigan narsadir.
***
E'tiqodning bir xil mustahkam ikki haqiqati mavjud. Ulardan biri, ibtidoiy holatdagi yoki inoyat holatidagi odam Xudoga o'xshatilgan va ilohiy tabiatda qatnashgandek, butun tabiatdan ustundir. Boshqasi, buzuqlik va gunoh holatida odam bu holatdan uzoqlashib, hayvonlar singari bo'lib qoldi. Ushbu ikkita bayonot bir xil darajada to'g'ri va o'zgarmasdir.
***
Hech qanday tahdid qilmasdan o'lim haqida o'ylagandan ko'ra, bu haqda o'ylamasdan o'limga dosh berish osonroq.
***
Insonning buyukligi va ahamiyatsizligi shunchalik ravshanki, haq din bizga, albatta, insonda buyuklik uchun qandaydir ulkan asos va ahamiyatsizlik uchun katta asos borligini o'rgatishi kerak. U bizga bu ajoyib qarama-qarshiliklarni tushuntirishi kerak.
***
O'likdan tirilolmaysiz deyishga qanday sabablar bor? Eng qiyin narsa - tug'ilish yoki tirilish, shu sababli hech qachon bo'lmagan narsa paydo bo'lishi yoki allaqachon sodir bo'lgan narsa paydo bo'lishi uchunmi? Hayotga qaytishdan ko'ra yashashni boshlash qiyin emasmi? Biri odatimizga oson tuyuladi, boshqasi odatiga ko'ra imkonsiz bo'lib tuyuladi.
***
***
Tanlash uchun siz haqiqatni izlash uchun o'zingizga qiyinchilik tug'dirishingiz kerak; chunki haqiqiy haqiqatga sig'inmasdan o'lib ketsangiz, adashasiz. Ammo, agar U mendan ibodat qilishimni xohlasa, menga O'zining irodasining alomatlarini berar edi. U shunday qildi, lekin siz ularni e'tiborsiz qoldirdingiz. Ularni qidirib toping, bunga arziydi.
***
Odamlar faqat uch xil: ba'zilari Xudoni topdilar va Unga xizmat qiladilar, boshqalari Uni topmadilar va Uni izlamoqdalar, boshqalari Uni topmasdan va izlamasdan yashaydilar. Birinchisi aqlli va baxtli, ikkinchisi aqlsiz va baxtsiz. Va o'rtada bo'lganlar aqlli, ammo baxtsiz.
***
Zindondagi mahbus unga jazo tayinlanganligini bilmaydi; uni bilib olish uchun atigi bir soat vaqt bor; ammo agar u hukm chiqarilganligini bilib qolsa, bu soat bekor qilinishi uchun etarli. Agar u ushbu soatdan hukm chiqarilganligini aniqlash uchun emas, balki piket o'ynash uchun foydalansa, bu g'ayritabiiy bo'ladi.
***
Siz e'tirozlar bilan haqiqatni baholay olmaysiz. Ko'plab to'g'ri fikrlar e'tirozlarga duch keldi. Ko'p yolg'onchilar ularni uchratmadilar. E'tirozlar fikrning yolg'onligini isbotlamaydi, xuddi ularning yo'qligi uning haqiqatini isbotlamaydi.
***
Taqvodotni xurofotga etkazish uni yo'q qilish demakdir.
***
Aql-idrokning eng yuqori namoyon bo'lishi, undan ustun bo'lgan cheksiz ko'p narsalar borligini tan olishdir. Bunday tan olinmasdan, u shunchaki zaifdir. Agar tabiiy narsalar ustunroq bo'lsa, g'ayritabiiy narsalar haqida nima deyish mumkin?
***
Sizning ahamiyatsizligingizni bilmasdan Xudoni bilish mag'rurlikka olib keladi. Xudoni bilmasdan o'zingizning ahamiyatsizligingizni bilish umidsizlikka olib keladi. Iso Masih haqidagi bilim ular o'rtasida vositachilik qiladi, chunki unda biz Xudoni ham, o'zimizning ahamiyatsizligimizni ham topamiz.
***
Har bir narsani bilish uchun hamma narsani bilish orqali universallikka erishish mumkin emasligi sababli, siz hamma narsa haqida ozgina bilishingiz kerak; hamma narsa haqida hamma narsani bilishdan ko'ra, hamma narsa haqida biron bir narsani bilish yaxshiroqdir. Ushbu ko'p qirrali eng yaxshisi. Agar ikkalasiga ham egalik qilish mumkin bo'lsa, bundan ham yaxshiroq bo'lar edi; lekin tanlash kerak bo'lgan zahoti birini tanlash kerak.
***
Va bu chuqur, hayratlanarli darajada yaxshi va nafis kinoya bilan aytilgan so'zlarida Paskal o'ziga hayrat bilan murojaat qilayotganga o'xshaydi:
Men odamlarning ko'r va ahamiyatsizligini ko'rganimda, soqov olamga va zulmatda o'zini tashlab ketgan va koinotning bu burchagida adashgan odamga qaraganimda, uni kim bu erga qo'yganini, nima uchun bu erga kelganini, o'limdan keyin uning ahvoli nima bo'lishini bilmayman. va bularning hammasini bilolmay, - men xuddi vayrona, dahshatli orolda uxlashga yotqizilgan va u erda chalkashlikda va u erdan chiqib ketish uchun vositasiz uyg'ongan odam kabi qo'rqaman. Va shuning uchun odamlar qanday qilib bunday baxtsiz narsadan umidsizlikka tushmasliklari meni hayratga soladi. Men atrofimda xuddi shunday taqdir bilan boshqa odamlarni ko'raman. Mendan yaxshiroq biladimi, deb so'rayman. Ular menga "yo'q" deb javob berishadi; va keyin bu baxtsiz aqldan ozganlar, atrofga qarab, kulgili bir tasavvurni payqab, o'z jonlari bilan shu narsaga berilib, unga bog'lanib qolishadi. Menga kelsak, men bunday narsalarga berilib ketolmasdim; va atrofimda ko'rganimdan boshqa narsa qanchalik katta ekanligiga qarab, men Xudo O'zidan biron bir dalil qoldirganmi yoki yo'qligini izlay boshladim.
***
Bu, ehtimol, Paskalning eng mashhur tirnoqlaridan biri bo'lib, u odamni zaif, lekin o'ylaydigan qamish bilan taqqoslaydi:
Inson shunchaki qamish, tabiatdagi eng zaif, ammo bu fikrlaydigan qamishdir. Uni ezib tashlash uchun butun koinot tomonidan unga qarshi qurol olish kerak emas; uni o'ldirish uchun bug 'buluti, bir tomchi suv etarli. Ammo koinot uni ezib tashlasin, inson baribir uning qotilidan balandroq bo'ladi, chunki u o'layotganini biladi va koinotning undan ustunligini biladi. Koinot bularning hech birini bilmaydi. Shunday qilib, bizning barcha qadr-qimmatimiz o'ylangan.
***
Havoriylarning yolg'onchi ekanligi haqidagi taklif bema'ni. Keling, uni oxirigacha davom ettiraylik, I. X. vafotidan keyin bu o'n ikki odam qanday yig'ilganligini tasavvur qiling va U tirildi deb fitna uyushtiring. Ular bu bilan barcha rasmiylarga qarshi chiqishdi. Inson qalblari hayratlanarli darajada beparvolikka, o'zgaruvchanlikka, va'dalarga, boylikka moyil, shuning uchun hatto ulardan biri ham bu o'lja tufayli yolg'onga tan bergan bo'lsa, zindonlar, qiynoqlar va o'lim haqida gapirmasa ham, ular o'lishadi. O'ylab ko'r.
***
Hech kim haqiqiy masihiy kabi baxtli emas, na aqlli, na fazilatli va na do'st.
***
Odamlar menga quvonch va iroda bilan qilsalar ham, menga yopishib olishlari gunohdir. Menda bunday istak paydo bo'lgan odamlarni aldagan bo'lar edim, chunki men odamlar uchun nishon bo'la olmayman va ularga beradigan narsam yo'q. Men o'lmasam bo'ladimi? Va keyin ularning sevgisi ob'ekti men bilan birga o'ladi.Men yolg'onga ishonganimga ishontirib, gunohkor bo'lishimga qaramay, agar men buni yumshoqlik bilan qilgan bo'lsam ham, odamlar quvonch bilan ishonishadi va shu bilan meni xursand qilishadi - shuning uchun men o'zimga bo'lgan sevgimni singdirib aybdorman. Va agar men odamlarni o'ziga jalb qilsam, yolg'onni qabul qilishga tayyor bo'lganlarni, menga qanday foyda keltirishi mumkinligiga qaramay, unga ishonmasliklari haqida ogohlantirishim kerak; Xuddi shu tarzda, ular menga bog'lanib qolmasliklari uchun, chunki ular hayotlarini va mehnatlarini Xudoni rozi qilish yoki Uni izlash uchun sarflashlari kerak.
***
Bizga faqat boshqalar orqali yopishib oladigan va magistral kesilganda filiallar singari uchib ketadigan illatlar mavjud.
***
Odatga rioya qilish kerak, chunki u odatiy bo'lib, umuman uning ratsionalligi tufayli emas. Qolaversa, odamlar bu odatga rioya qilishadi va bu uning adolatli ekanligiga qat'iy ishonadilar.
***
***
Haqiqiy notiqlik notiqlikdan kuladi. Haqiqiy axloq axloqqa kuladi. Boshqacha qilib aytganda, donolik axloqi hech qanday qonunlarga ega bo'lmagan aql axloqiga kuladi. Zero donishmandlik tuyg'u ilmning aql bilan qanday aloqasi bo'lsa, xuddi shunday bog'liqdir. Dunyoviy aql donolikning bir qismidir, matematik esa aqlning bir qismidir. Falsafaga kulish - bu haqiqatan ham falsafa qilishdir.
***
Odamlar faqat ikki xil: ba'zilari o'zini gunohkor deb biladigan solihlar, boshqalari o'zlarini adolatli deb hisoblaydigan gunohkorlardir.
***
Bizning tabiatimiz kabi zaif yoki kuchli, va biz yoqtirgan narsa o'rtasidagi o'zaro bog'liqlikdan iborat bo'lgan yoqimli va go'zallikning ma'lum bir modeli mavjud. Uy, qo'shiq, so'zlashuv, she'riyat, nasr, ayol, qushlar, daryolar, daraxtlar, xonalar, kiyim-kechaklar va hokazo bu model asosida yaratilgan har bir narsa biz uchun yoqimli.
***
Dunyoda "shoir" belgisini o'ziga osib qo'ymasa, she'riyatni biluvchi deb hisoblash mumkin emas. Ammo har tomonlama odamlarga alomat kerak emas, ularda shoir va tikuvchilik mahorati o'rtasida farq yo'q.
***
Agar yahudiylarning hammasi Iso Masih tomonidan qabul qilingan bo'lsa, bizda faqat tarafkash guvohlar bo'lar edi. Va agar ular yo'q qilinsa, bizda umuman guvoh yo'q edi.
***
Yaxshi xulqli odam. Uni matematik, voiz yoki notiq emas, balki odob-axloqli odam deb atashsa yaxshi bo'ladi. Menga faqat shu umumiy sifat yoqadi. Biror kishini ko'rib, uning kitobini eslab qolishganda, bu yomon belgidir. Bu sifat insonni yutib yubormasligidan va uning nomiga aylanishidan qo'rqib, har qanday fazilat tatbiq etilgandagina e'tiborga olinishini istardim; gapirish uchun imkoniyat bo'lmaguncha, u yaxshi gapiradi, deb o'ylamasin; ammo keyin ular u haqida shunday o'ylashlariga yo'l qo'ying.
***
Haqiqat va adolat shu qadar kichkina nuqtalarki, ularni qo'pol asboblarimiz bilan belgilab, biz deyarli har doim xatoga yo'l qo'yamiz va agar nuqta urib qo'ysak, uni bulg'aymiz va shu bilan birga uni o'rab turgan narsalarga tegamiz - ko'pincha yolg'on, haqiqatdan ko'ra.
***
